Ku sabab ayana agama anu kuat dina kahirupan urang sapopoe, teu heran yén jalma-jalma biasa ngimpi ngeunaan Malaikat, Suci, Yesus, Allah, Imam, jsb. Visi ngimpi sapertos kitu sering sareng umum pisan. Sanajan kitu, harti jeung perlambangan tina impian bisa rupa-rupa pikeun tiap jalma.

Impian anu leuwih mistik atawa religius ampir sok nyumputkeun harti atawa perlambangan husus pikeun tiap individu. Sarta, ku kituna, teu bisa disebutkeun yen aya hiji harti pasti tur unik pikeun impian jeung Saint Cyprian . Anu bakal nangtukeun simbolismena nyaéta set faktor eksistensial sareng oneiric. Hartina, perlu, mimiti sagala, pikeun ngaidentipikasi pola psikologis ayeuna. Sikep urang ka dunya sareng paripolah urang ka batur, kitu ogé naon anu urang pikahoyong sareng pikahoyong pikeun kahirupan urang, nilai ekstrim pikeun ngahontal kacindekan ngeunaan harti ngimpi ngeunaan Saint Cyprian .

Aya seueur doa Saint Cyprian dina internét, anu paling umum sareng dianggo nyaéta jalma anu tujuanana pikeun narik kabeungharan, prestasi kauangan sareng artos. Ku hal éta, perlu pikeun nganalisis unggal impian sacara misah, sabab hubungan pemimpi sareng masalah kauangan dina kahirupan hudang mangpaat pisan pikeun ngahontal kacindekan.

Misalna, upami jalma ngan ukur mikiran artos sadayana. waktos, cara pikeunmeunang euyeub, achieving ieu atawa éta, jsb, alami bakal nyieun hiji restlessness jero nu bisa memicu loba existential komo masalah mental. Janten dina kaayaan ieu, visi Saint Cyprian dina impian tiasa janten peringatan atanapi peringatan pikeun ngajaga suku anjeun dina taneuh, iman sareng teras ngalaksanakeun padamelan anu saé kalayan kasabaran sareng ketekunan. Dina hal ieu, jalma-jalma anu ngagaduhan impian ieu sacara intuitif tiasa ngasimilasi jinis palajaran, sabab sacara alami bakal sadar yén kahariwang sareng dorongan pikeun nalukkeun barang-barang material bakal tenang.

Sabalikna, jalma anu henteu ngalakukeun ieu. malah mikir ngeunaan prestasi finansial atawa materi , tapi saha ngimpi Saint Cyprian, mangka bisa disebutkeun yen ngimpi téh omen positif. Sareng éta henteu hartosna yén éta mangrupikeun pertanda artos sareng kabeungharan, éta ogé tiasa aya hubunganana sareng siklus kahirupan énggal sareng seueur hal-hal énggal, hubungan atanapi prestasi pribadi.

Pikeun ngadeskripsikeun impian anjeun. Saint Cyprian leres, anjeun kedah ngalakukeun Ieu diperlukeun pikeun miceun Ego tina kaulinan, sabab Ego téh naon ngajadikeun urang guligah tur haus pikeun Nalukkeun jeung kakuatan. Lamun urang teu boga éta, sacara alami ngimpi cocog kana omen positif, dimana siklus anyar mimiti manifest dina kahirupan anjeun.

Tapi inget, solat pangalusna nu bisa aya, naon tujuanana, kudu salawasna diarahkeun ka Rama Batin unggal hiji. Urang sadayana gaduh Bapa Batin, anuéta hakekat ketuhanan anu, hanjakalna, ieu bottled jero sababaraha diri (Egos). Naon waé doa anjeun, sok ngarayu ka Bapa Batin, sabab urang henteu terang kana tahap naon anu disangka para Suci jaman baheula ieu, sabab aya anu bakal murag, supados doana diarahkeun ka Iblis sareng henteu deui Saint.

INSTITUT ANALISIS MIMPI

Meempi Institute analisis impian nyiptakeun kuesioner anu tujuanana pikeun ngaidentipikasi rangsangan émosional, paripolah sareng spiritual anu asalna tina impian. San Cipriano .

Nalika ngadaptar dina loka, anjeun kudu ninggalkeun carita impian anjeun, kitu ogé ngajawab kuesioner kalawan 72 patarosan. Dina tungtungna anjeun bakal nampi laporan anu nunjukkeun titik-titik utama anu tiasa nyumbang kana formasi impian anjeun. Pikeun nyandak tes, aksés: Meempi – Sonhos com São Cipriano

SAHA SÃO CIPRIANO: TI DUIT TO SAINT

São Cipriano, ngaranna sandi "Sorcerer", dianggap. santo patron of dukun jeung elmu gaib. Anjeunna dipercaya lahir di Siprus sareng cicing di Antioki, daérah pagunungan di Asia, ayeuna bagian tina Turki. Anjeunna lahir dina kulawarga jegud kapercayaan pagan sarta wanti saprak budak leutik pikeun diajar elmu sihir jeung elmu gaib kayaning alchemy, astrologi, divination jeung sagala rupa wangun magic.

Dina yuswa 7 taun, Ciprianoanjeunna parantos janten pesulap ngora, anjeunna terang kumaha nyebatkeun guludug, angin, ngabentuk badai di laut sareng di darat. Anjeunna diajar mantra sareng sihir hideung sareng ngamimitian dina misteri élmu gaib. Anjeunna ngumbara ka loba nagara di sakuliah dunya diajar jeung ngajarkeun elmu sihir. Sanggeus mangtaun-taun ngumbara ngaliwatan Mesir, Yunani jeung nagara-nagara séjén nyampurnakeun pangaweruhna, dina yuswa tilu puluh Siprian sumping ka Babul pikeun diajar ngeunaan budaya gaib urang Kaldean.

Tapi carita Siprian robah sagemblengna di kota. Antioki, ayeuna mangrupikeun situs arkéologis di Turki. Di dinya anjeunna patepang sareng Justina.

Justina mangrupikeun awéwé ngora anu beunghar sareng geulis, anu sanaos dididik dina paganisme janten Kristen sareng ngarobih kolotna janten Kristen. Taqwa pisan, Justina boga iman nu teu goyah ka Yesus Kristus.

Waktu Justina geus rumaja, kolot Justina hayang manéhna kawin jeung saurang nonoman beunghar ngaranna Aglaide, nu mikanyaah manéhna. Tapi Justina henteu hoyong nikah, anjeunna hoyong ngajaga parawanna. Aglaide, ambek-ambekan, nyampeurkeun ka tukang sihir Cipriano, miwarang ngagunakeun mantra-mantrana sangkan si gadis geulis teh pasrah ka kawin.

Cipriano mantra, euweuh kajadian nanaon. Justina ngalawan mantra Cipriano kalayan doa sareng tanda salib. Anjeunna invested temptations demonic leuwih awak Justina urang, dipaké bubuk nafsu, ditawarkeunkurban ka setan tapi euweuh nu mujarab.

Siprian urang iman dina iman pagan na deeply goyang , sarta ngajadikeun anjeunna ngalawan Iblis jeung ngalawan elmu gaib. Dipangaruhan ku sobat Kristen ngaranna Eusebius sarta impressed ku kakuatan yen Allah geus ngalawan mantra-Na dilarapkeun ka Justina, Cipriano mutuskeun pikeun ngarobah kana Catholicism. Cipriano ngaduruk buku-buku mantrana sarta ngabagi-bagikeun barang-barangna ka nu miskin. Justin jeung Cyprian lajeng mimitian, babarengan, ngahutbah iman Kristen sakuliah Antioki.